Jihad al Nafs - von Imam al Ghazali, Sunnah Muakada
Übersetzt aus folgenden Teilen von ‚Ihya'` Ulum al-Din' [Die Wiederbelebung der religiösen Wissenschaften]:
a) Definitionen am Anfang des Buches „Kitab Sharh` aja'ib al-qalb“[Buch der Erklärung der Geheimnisse des Herzens]
b) Abschnitt mit der Überschrift: „Die Soldaten des Herzens“ im gleichen Buch
c) Abschnitt mit der Überschrift: „Shaytan Herrschaft über das Herz durch Flüstern [al-waswas]“ in das gleiche Buch
d) Abschnitt mit der Überschrift: „Proofs ...“ aus dem Buch „Kitab riadat al-nafs wa Tahdhib al-Akhlaq wa mu`alajat Amrad al-qalb“ [Buch der Ausbildung des Ich und die Disziplinierung der Sitten und die Heilung der Herzkrankheiten]
b) Gott hat bewaffnete Soldaten, die er in den Herzen und die Seelen und andere seiner Welten gelegt hat, und niemand kennt ihre wahre Natur und die tatsächliche Zahl außer Er ... [Er geht zu erklären, dass die Glieder des Körpers, die fünf Sinne, Wille, Instinkt und die emotionalen und intellective Kräfte sind jene Soldaten unter.] wissen, dass die beiden Soldaten können von Wut und sexuelle Leidenschaft vollständig durch das Herz geleitet werden ... oder auf der anderen Seite disobey und Rebell gegen sie vollständig, bis sie es versklaven . Darin liegt der Tod des Herzens und die Beendigung seiner Reise zum ewigen Glück. Das Herz hat andere Soldaten: Wissen ( 'ilm), Weisheit (hikma) und Reflexion (tafakkur), deren Hilfe sie sucht nach rechts, denn sie werden die Partei Gottes gegen die beiden anderen, die an die Partei Shaytans gehören, sind ...
Gott sagt: „Hast du den gesehen, der für seinen Gott seiner eigenen Lust erwählt?“ (25:43) und „Er seiner eigenen Lust folgte. Daher sein Bild ist wie das Gleichnis eines Hundes; wenn du ihn attackest lechzt er mit seiner Zunge heraus, und wenn du ihn leavest er schreit mit seiner Zunge heraus“(7: 176) und über die Person, die die Leidenschaft seines Ego gesteuert Gott sagt:„Aber wie für den, der zu befürchten steht vor seinem Herrn und zurückhaltend seine Seele von Lust, Lo! (: 40-41 79) Der Garten wird seine Heimat“sein.
c) Die Gedanken, die man den Wunsch rühren gibt zwei Arten von ... lobenswert, und das ist „Inspiration“ (ilham) genannt, und tadelnswert, und das heißt „Flüstern“ (waswasa) ... Das Herz ist im Besitz für beide Seiten von einem shaytan und ein Engel ... der Engel für ein Wesen steht, den Gott für das überquell von Nutzen geschaffen hat, die Verleihung des Wissens, die Enthüllung der Wahrheit, das Versprechen der Belohnung und die Ordnung der guten ... die shaytan steht für eine Kreatur, dessen Geschäfts zu sein gegen all dies ... Waswasa gegen ilham, shaytan gegen Engel, Erfolg (Tawfiq) gegen Enttäuschung (khidhlan).
Der Prophet (s) sagte: „Es gibt zwei Impulse in der Seele, eine von einem Engel, der zum Guten aufruft und bestätigt die Wahrheit; Wer findet diese ließ ihn wissen, dass es von Gott ist und ihn preisen. Ein weiterer Impuls kommt aus dem Feind, daran zu zweifeln, führt und leugnet die Wahrheit und verbietet gut; Wer findet diese, lassen Sie ihn vor dem verfluchten Teufel Zuflucht bei Gott suchen „Dann rezitierte er den Vers:‚Der Teufel zeigt Ihnen der Armut fürchten und gebietet Unglück über euch‘(2: 268) [Tirmidhi. hasan; Nisa'i; `Irakischen schwächte es nicht].
Hasan al-Basri sagte: „Zwei Gedanken über die Seele schweifen, ein von Gott, der eine vom Feind. Gott zeigt Erbarmen mit einem Diener, der bei dem Gedanken setzt sich das von Ihm kommt. Er umfasst die Gedanken, die von Gott kommt, während er gegen die von seinem Feind kämpft. Um das Herz der gegenseitigen Anziehung zwischen diesen beiden Mächten den Propheten zu zeigen (s) sagte: „Das Herz eines Gläubigen liegt zwischen zwei Fingern des Barmherzigen“ [Muslim, Ahmad, Tirmidhi, Ibn Majah] ... Die Finger stehen für Umbruch und Zögern in das Herz ... Wenn man das Diktat der Wut und Appetit folgt, erscheint die Herrschaft Shaytans in ihm durch Ruhe Leidenschaften [hawa] und sein Herz wird zum Nistplatz und Behälter Shaytans, der auf hawa Feeds. Wenn er kämpft mit seinen Leidenschaften und nicht läßt sie seine nafs dominieren, in diesem Charakter des Engels zu imitieren, zu dieser Zeit wird sein Herz des Ruheplatz des Engels und sie steigen auf sie ...
Der Prophet (s) sagt: „Es gibt keine unter euch in denen es keinen Teufel“ Sie sagten: „Auch in dir, o Gesandter Gott ?!“ Er sagte: „Auch in mir, aber Gott hat mir geholfen, zu überwinden ihn, und er hat mir vorgelegt, damit er bestellen nichts außer gut“[Muslim] ... die gegenseitige Abstoßen der Soldaten der Engel und der Teufel ist konstant in der Schlacht über dem Herzen, bis das Herz von einem erobert der beiden Seiten, die ihre Nation einrichtet und setzt sich dort ... und die meisten Herzen wurden von den Soldaten Shaytans ergriffen, die sie mit dem Flüstern füllen, die man nennen diese vergängliche Welt zu lieben und die nächste außer Acht lassen.
d) Der Prophet (s) sagte: al-mujahidu Mann jahada nafsahu fi ta`at Allah `azza wa jall [Der Kämpfer gegen den Unglauben ist er, der gegen sein Ego kämpft Gott zu gehorchen; Tirmidhi, Ibn Majah, Ibn Hibban, Tabarani, Hakim, etc.] ... sagte Sufyan al-Thawri: „Ich stärker gegen mich nie als mein eigenes Ego mit etwas behandelt; einmal mit mir und einmal gegen mich“... Yahya ibn Mu`adh al-Razi sagte:„es war Kampf gegen den Ego mit den vier Schwerter der Ausbildung: wenig essen, schlafen wenig, sprechen sie wenig, und geduldig sein, wenn Menschen schaden Sie ... Dann wird das Ego die Pfade des Gehorsams gehen, wie ein flüchtenden Reiter auf dem Gebiet der Schlacht.“
Imam Shafii sagte: Vermeiden von Ungehorsam gegen Allah und verlassen, was Sie betrifft nicht das Herz erleuchten. Ich rate Ihnen, mit Rückzug und wenig zu essen. Passen Sie mit Narren zu mischen und wer hat Sie nicht gerecht.
Abu Bakr (ra) sagte: Je mehr Wissen Sie haben, desto größer ist Ihre Angst vor Allah sein wird. Ohne Kenntnis Aktion ist nutzlos und Wissen ohne Aktion ist zwecklos.
Wissen ist das Leben des Geistes. Wenn ein edler Mensch Wissen lernt er wird bescheiden, [während], wenn eine unwürdige Person Kenntnis erlangt, er [wird] eingebildet. Wenn Wissen ist begrenzt - es führt zu Torheit. [Aber] wenn Wissen eine bestimmte Grenze überschreitet, es führt zu Ausbeutung.
Uthman Ibn Affan (ra) sagte: „Der Gedanke der geistigen Welt wirft ein Licht auf die Seele, aber der Gedanke der irdischen Welt wirft darauf Dunkelheit.“
Ali (ra) sagte: Wissen zur Weisheit führt, entsprechend der gebildete Mensch der weise ist; Reichtum durch Ausgaben verringern, während Wissen durch Verbreitung erhöht wird. Ein weiser Mensch braucht jeden Tag eine Stunde auseinander gesetzt, in dem sein Gewissen zu prüfen und messen, was er gewonnen oder verloren hat.