Witr Gebet -salah, namaz
Bedeutung des Witr Gebet
Das Witr Gebet ist eine der größten Handlungen, die eine Person näher zu Allah zieht.
Wissenschaftler haben, wie Sie unterscheiden, ob es die witr zum Gebet Gebet obligatorisch war. Einige Hanafis sogar dachte, es war obligatorisch. Imam Ahmad sagte: „Wer auch immer vernachlässigt Witr ist ein schlechter Mann, dessen Zeugnis sollte nicht akzeptiert werden. Dies zeigt, dass Witr Gebet etwas ist, das bestätigt wird.“ So seine große Bedeutung zeigt. Allerdings ist die korrekte Ansicht ist, dass es eine der Sunnah Muakkadah (bestätigt Sunnah) ist, dass die Muslime sollten versuchen, regelmäßig zu beobachten und vernachlässigen es nicht. Durchführung jedoch nicht bedeutet es nicht, Ihre Fard Gebet nicht gültig ist
Timing des Witr Gebet
Es ist besser, das witr Gebet im letzten Drittel der in der Nacht zu beten, weil das Gebet zu dieser Zeit durch den Engel bezeugt wird. Mit dem letzten Drittel meine ich, dass Sie mit 3 und das letzten Drittel das letzte Drittel der Nacht wäre die Gesamtzeit zwischen Isha und Fajr und dividieren berechnen. Wenn jedoch eine Person befürchtet, dass er nicht im letzten Drittel der Nacht aufstehen, dann kann er oder sie es gerade in der Anfangs dritten beten, damit er oder sie nicht das Gebet verpassen.
Wie zum Gebet Witr
Man sollte das Nachtgebet und ungeradee Zahl machen und damit das Witr Gebet ist eine ungeradee Anzahl von rakkahs.
Es gibt mehrere Möglichkeiten, das Gebet witr Durchführung einer 1 beten könnte, 3, 5, 7, 9, rakkahs. Die häufigste Anzahl von rakkahs, die von den meisten Muslimen gebetet 3 rakkahs. Wenn Sie das witr Gebet beten und Dämmerung naht, dann sollten Sie 1 Rakkah beten, so dass Sie witr vor Beginn der Morgendämmerung beten können.
Im witr Gebet ist das DUA von Qanoot im endgültigen Rakkah des Gebets Witr rezitiert entweder kurz vor dem Raku gehen (d.h Verbeugung Position) oder kurz nach dem nach dem Aufrichten Raku (dh. Kurz vor dem Sajda nach unten geht,). Einige Wissenschaftler sagen, dass qanoot nach Raku rezitiert (Verbeugung) besser ist. Beide Hände sollten auf Brusthöhe angehoben werden und die duaa von Qunut rezitiert.
„Allâhumma ihdini feeman hadayta wa‚aafini feeman ‚aafayta wa tawallani feeman tawallayta wa baarik li Feema a'tayta, wa qini sharra ma qadayta. fa innaka taqdi wa la yuqda ‚alayk, wa Innahu laa yadhillu man waalayta wa laa ya'izzu man‚aadayta, tabaarakta Rabbana wa ta'aalayta la manja minka Illa ilayk
Der letzte Satz - Laa manja minka illa ilayka (Es gibt keinen Ort der Sicherheit von Ihnen außer mit You) - wurde von Ibn Mandah in al-Tauhid erzählt und als hasan eingestuft von al-Albani.
Ich werde beschreiben, wie ein 3 Rakkah witr Gebet zu beten, denn das ist die beliebteste ist ..
Es gibt zwei Möglichkeiten, eine Person, die ein 3 Rakkah witr Gebet durchführen kann.
1. Führen Sie 2 rakkahs wie ein normales 2 Rakkah Gebet. Dann betet einen Rakkah mit dem Zusatz von qanoot nach oder vor Raku.
2. Führen Sie 3 rakkahs wie das Magrib Gebet mit zwei Unterschieden. Erster Unterschied ist, dass in der secound Rakkah von mahrib nach der secound sajood Niederwerfung) eine Person normalerweise Taschahhud zu rezitieren setzt mich. Im witr tun Sie das nicht. So erhalten Sie und die dritte Rakkah auszuführen. Secound Unterschied ist, dass in der dritten Rakkah des witr Gebet sollten Sie die Dua von Qanoot rezitieren entweder kurz vor oder nach der Raku Raku.
Einige Wissenschaftler sagen, dass die erste Methode ist am besten.
Können Sie Gebet Witr zweimal?
Shaikh Ibn Baz wurde gefragt:
Wenn ich Witr zu Beginn der Nacht beten dann bekomme ich am Ende der Nacht, wie soll ich beten?
Wenn Sie Witr zu Beginn der Nacht beten dann Allah ermöglicht es Ihnen, Qiyam am Ende der Nacht, um zu beten, dann beten, was Allah ermöglicht es Ihnen, zwei durch zwei, um zu beten, ohne Witr, denn der Prophet (Frieden und Segen seien auf er) sagte: „Es gibt nicht zwei Witrs in einer Nacht sein kann.“
Prophet (Frieden und Segen seien auf ihm) sagte: „deine letzten Gebet in der Nacht Witr machen.“ Berichtet von al-Bukhari, 998; Muslim, 751
Die korrekte Ansicht ist, dass er (Frieden und Segen seien auf ihm) durchgeführt, diese beiden Rak'ahs nach Witr Hinsetzen, zu zeigen, dass es zulässig ist, nach Witr zu beten und zu zeigen, dass es zulässig ist, naafil Gebete darzubringen sitzen nach unten. Er tat es nicht, dass die ganze Zeit, sondern er tut es einmal oder zweimal oder mehrmals.
Hadithe mit Bezug zu Witr Gebet:
Prophet (Frieden und Segen seien auf ihm) sagte: „Witr ein Rak'ah am Ende der Nacht.“ Berichtet von Muslim, 752. Und er (Frieden und Segen seien auf ihm) sagte: „Die Nachtgebet sind zwei (Rak'ahs) durch zwei, aber wenn einer von euch fürchtet, dass der Morgendämmerung im Begriff ist, ihm ein Rak'ah beten zu brechen, lassen zu machen, was er ungeradzahlige gebetet hat.“Berichtet von al-Bukhari, 911 ; Muslim, sich 749. Wenn eine Person ein Rak'ah zu beten begrenzt, dann hat er die Sunna durchgeführt.
Al-Nasaa'i (1729) berichtet, dass Ubayy ibn Ka'b sagte: Der Gesandte Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) in Witr Sabbih isma rabbika al-'a'la zu rezitieren ( „Preise den Namen deines Herrn, der Erhabene“- Sura al-A'la 87), Qul yaa ayyuha'l-kaafiroon (‚Sprich: O Ungläubige ...‘- Sura al-kaafiroon 109) und Qul Huwa Allahu Ahad („Sprich: Er Allaah ist, die One“- Sūrah al-Ikhlaas 112). Als sahih von al-Albani in Sahih al-Nasaa'i.
All diese Möglichkeiten anzubieten Witr Gebet wurden in der Sunna erwähnt, aber der beste Weg ist nicht auf eine bestimmte Art und Weise zu halten; vielmehr sollte man sich in einer anderen eine Zeit und eine andere Art und Weise ein anderes Mal tun, so dass man alle Sunnahs getan wird.
Im Hinblick auf Qunut: gibt es zwei extreme Ansichten und eine Mitte (oder moderat) Ansicht. Einige sagen, dass Qunut nur vor Verbeugung rezitiert werden soll und einige sagen, dass es nur nach der Verbeugung rezitiert werden soll. Die Fuqaha unter den Gelehrten der Hadith, wie Ahmad und andere sagen, dass beide sind erlaubt, weil beide in der sahih Sunna erwähnt werden, aber sie bevorzugt Qunut rezitiert nach der Verbeugung, weil dies öfter erwähnt wird.
Die Anbeter sollten seine Hände auf Brusthöhe heben und nicht mehr, weil diese Du`ā ist kein Du`ā des Flehens, in dem eine Person die Hände hoch heben muss. Eher es ein Du`ā der Hoffnung ist, in dem eine Person seine Hände zum Himmel streckt ... Die offensichtliche Bedeutung der Worte des Gelehrten ist, dass der Betende schließen sich die Hände wie ein Bettler, der jemanden halten sollte sonst fragt ihn etwas zu geben.
Es ist mustahabb nach dem Tasleem zu sagen: Subhaan al-Malik al-Quddoos dreimal, die Vokale zum dritten Mal verlängert, wie erzählt von al-Nasaa'i (1699) und klassifiziert als hasan von al-Albani in Sahih Sunan al- Nasaa'i.
Al-Daraqutni hinzugefügt, um das Wort: Rabb al-Malaa'ikah wa'l-Rooh (Herr des Engels und der Geist), mit einem sahih Isnad. Siehe Zaad al-Ma'aad von Ibn al-Qayyim, 1/337.
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